張貴一向認(rèn)為從‘人’的基本權(quán)利看，‘奴隸’這種階級(jí)是無論如何都不應(yīng)該出現(xiàn)的。

    但他沒辦法跟一個(gè)受過西式高等教育的女人，爭(zhēng)論這樣的問題。

    只能借題發(fā)揮道：

    “灑黎薩，元山從小射獵為生的牧民跟明宋祖祖輩輩耕種的農(nóng)民；

    苯佛吐蕃喜歡生吃人祭的薩滿，跟漢晉國一輩子只在深山野林里吃樹葉，飲露水的黃老之士。

    理論上都是東勝洲人。

    可他們絕對(duì)不算‘同鄉(xiāng)’?！?br/>
    灑黎薩笑了起來，

    “看來你對(duì)肉體的純潔有潔癖，連成為沙龍里那些男士、女士的‘同鄉(xiāng)’都會(huì)抗拒?！?br/>
    張貴聞言既沒有反駁也沒有認(rèn)同，而是嘴角露出譏諷的笑容，

    “沙龍里的女士、男士，說得這么好聽也不過就是高級(jí)雞女、牛郎而已。

    我們東方也有類似的場(chǎng)所叫‘青樓’，有些官府設(shè)立的甚至只招待官員。

    里面的娼人名字更加的雅致，叫什么輕吟、校書、章臺(tái)人林林種種，還各有出處。

    其中上品的從小就讀書、學(xué)畫、練棋，氣質(zhì)堪比貴族，學(xué)識(shí)不亞舉子。

    但那能改變本質(zhì)嗎。

    倉基就是倉基，作用就是賣身。

    所有那位維納.唐.唐昂女士其實(shí)才抓住了核心。

    事實(shí)上我感覺你都有點(diǎn)妒忌她了，她賺的很多嗎？”