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    隨后，三叔公向陳興詢問了一些細節(jié)，然后講解了一番。

    葉陽家源自東大陸，信仰的是新禪宗，所以在解釋宇宙萬物的時候，引用的是新禪宗的觀點。

    佛曰，一花一世界，一葉一菩提。

    道曰，心中有乾坤，身外無日月。

    胸中自有大世界，靈臺自有萬象生。

    心中有一鏡，其為名“域”，虛化為實，其名為“圣”。

    這就是“靈域”和“圣域”的由來。

    靈域處于虛實之間，而圣域則具現(xiàn)真實。但千古以來，圣域難似登天，無不是開宗立派，得道飛升的老祖。

    “域”有兩門，一門通“常世”，一門通“虛無”。

    簡單來說，就是開啟個人領(lǐng)域的空間裂縫有兩個朝向，一個是通往本體所在的世界，一個是通往無盡虛空，俗稱“內(nèi)域門”和“外域門”。

    兩者相比，開啟內(nèi)域門所需的能量要比開啟外域門的小很多，通常鎮(zhèn)守級就能開啟內(nèi)域門，而開啟外域門需要準領(lǐng)主級以上。

    只有開啟了外域門，才能溝通時空暗流，將靈體引入個人領(lǐng)域。

    因此，只要從內(nèi)域門入手，鎮(zhèn)守級也能擁有和使用御靈。

    但是沒有達到“圣域”，個人領(lǐng)域就無法容納物質(zhì)，所以必須先從物質(zhì)中提煉出靈體，然后才能進行引導。

    這種技術(shù)被稱之為“淬靈術(shù)”，意思是淬煉軀殼，抽取靈魂。

    如果想利用惡魔之壺，就必須找到合適的淬靈師。

    “三叔公，您有相熟的嗎？”陳興問道。